青藏高原的文化之美无处不在。譬如帐篷，这一供藏族同胞栖身的特殊“居所”，便带有高原特有的神秘和浓浓的藏传佛教色彩——

　　赛马会上，上千顶彩帐争奇斗妍

　　帐篷是古代游牧民族留传下来的居住形式，起源很早，不同民族的帐篷风格各异。藏族的帐篷历史悠久，形式多样，独树一帜。英雄史诗《格萨尔王传》里就有这样的记载：“一时间搭起了18种颜色不同的帐篷……中间有一顶高大威严的帐篷，显得格外光辉灿烂，引人注目，它就是岭大王角如的神帐。”这说明很早以前，藏族的帐篷就已经因尊卑贵贱和家庭贫富而有了区别。

　　笔者有机会参加了一次青海玉树藏族自治州的赛马会，大开眼界——上千顶形形色色的彩帐汇聚在一地，争奇斗妍，如开放在大草原上的一大片喇叭花，令人心醉。同玉树美轮美奂的服饰一样，玉树藏族同胞的帐篷与别的藏区也是不同的，除了造型丰富之外，还精致、华丽，有很强的艺术装饰性。

　　才智和心血的结晶

　　玉树藏区在青藏高原的腹地，属于康巴藏区。玉树的帐篷，融合并吸收了其他藏区的特点和长处，形成了自己的风格。

　　玉树的生活帐篷，大都用牛毛缝制而成，藏语叫“扎”或“巴”。特点是结实耐用，柔韧保暖，容易拆和驮运，不漏雨，防虫防腐，非常适合高原变化无常的天气和“逐水草而居”的游牧生活。帐顶有采光和出烟用的天窗，里面有藏灶。盛夏季节，牧民还使用白布做的简易帐篷。

　　过去，只有贵族和富裕人家才拥有彩色的帐篷，制作精美，装饰绚烂。但现在玉树藏区群众生活水平大大提高，普通的家庭都纷纷置办彩帐，用于婚庆、野游和一年一度的赛马会及其他节会。各地藏民赶来玉树参加赛马会时，一住就是十天半个月。帐篷的好坏，是一个家庭的门面，所以，制作漂亮的彩帐，已成为玉树民间的一种风潮和时尚。赛马会上的漂亮彩帐一年比一年多，与玉树歌舞和服饰表演一样，日渐成为这个盛大节日里的三大艺术景观。

　　玉树彩帐种类繁多，有普通家庭休闲帐、贵宾帐、官帐、僧帐等许多种。彩帐大多用厚厚的白帆布做成。帐篷的帐脊和帐坡呈斜线，连接下垂的帐壁，里面用柱子、横梁和诸多撑杆支起，外面用拉绳拉紧固定在地上。玉树彩帐多是八角形，也有四角形和多角而不规则形态的。帐脊、帐坡、帐檐及帐壁的连接处，均以黑布或蓝布压边，帐檐上挂饰一圈彩绸香布的檐帘或者丝穗，随风飘动，非常好看。斜向的帐坡和下垂的帐壁上，大都镶有醒目艳丽的彩色图案，如藏传佛教气息很浓的福瓶、法轮、宝伞、双鱼、海螺、吉祥结、莲花以及变形的日月山水和花草鸟兽等纹样，色彩和构图夸张大胆，绚丽多姿。有些彩帐的拉绳上还装饰着红色的绒球，从远处看，悬空出现了一个个红星点，十分好看。玉树彩帐，千姿百态，每一顶都是不同的，渗透着各个家庭不同的审美理解和追求生活美的心愿，给人喜庆、祥瑞、神秘和丰富多彩的强烈的视觉享受。

　　彩帐一般扎在平坦近水的地方，避开高坡和洼地，是为了防风防雨和取水的便利。帐篷架好后，还要在四周培土挖沟用以防风和防水。帐篷外面一般都会插一杆经幡，垒一个祭台，以驱邪求吉。帐篷内，正中尊位设神龛，点酥油灯，供奉佛像。装饰华丽的大贵宾帐，地上还要铺上很多精致的花地毯。骞马会上的帐篷，大多依傍穿过这片草原的扎曲河逶迤而居，像给小河镶上了一路花朵般的边饰。也有的离群索居，扎在山的缓坡处，意在闹中取静。

　　近年又有些彩帐，花样翻新，在帐门外增加了前厅引帐，延伸出一大块帐坡来，装饰华美，造型别致大方，空间也扩大了。最为壮观的大帐（格毛齐）大到可容纳五六百人，可在里面跳舞和聚会。叫“喇格”的喇嘛帐也很大，可供数百喇嘛在里面居住和活动，帐外插一杆红、黄、蓝、白四色经幡旗帜做标志。

　　玉树彩帐大多是各个家庭自己精心设计和亲手缝制的，倾注着玉树藏族群众艺术创造的聪明才智和巨大心血，所以风格造型千变万化，多姿多彩，形成了丰富独特的玉树帐篷艺术。宽大、豪华和装饰精美的彩帐价值二三万元，一般的也在五六千元以上。笔者遇到一对来玉树旅游的英国中年夫妇，为玉树藏族特色的彩色帐篷而喜而爱，毫不犹豫地以1000多美元买走了一座精美的小彩帐，上面的八宝图案都是主人一针一线用手绣出来的，非常精致。

　　玉树人的骄傲

　　建筑从来就是一种艺术。藏族同胞的帐篷，是一种特殊的建筑，是可以移动而且轻便的民居。爱好高原江河山川之美和宗教文化的藏民族，悉心营造和美化自己一年四季赖以生活的帐篷，反映了他们对生活和艺术审美的强烈追求。玉树彩帐，造型独特，图案醒目，装饰华美，民族特色浓厚，具有很高的文化内涵和观赏价值，不仅在青海，而且在我国所有藏区都是遐迩闻名的。

　　玉树彩帐作为民间实用艺术的载体，随着玉树州经济的发展，一定会变得更加丰富多采，更加富有内涵，最终成为康巴藏区充满活力的一门独特民俗文化，这是玉树人的天才创造，也是他们的骄傲。

资料来源：中国民族报(2006-3-20)