民族民间工艺如同活化石，记录着远古人类的诸多文化信息。尤其以萨满文化为特征的满、赫哲、锡伯、鄂温克、鄂伦春和达斡尔等民族的民间剪纸，颇具审美韵味与深层内涵。

　　满族尤以剪纸和刺绣民间工艺见长。即便在狩猎经济占主导地位的早期生活阶段，满族先民就用桦树皮、麻布、薄兽皮等材料剪刻成各种图案，装饰在衣物及日用器皿上。满族剪纸， 可能源自萨满祭祖场所的图腾装饰与挂笺，传闻自家宗族祖先是从长白山几道沟来的就挂几张笺。后随生活环境改变，纸张的使用日益普遍，就出现了多种类型的剪纸作品。

　　在东北满族聚居区，直至不久以前，还盛行着九月贴窗花之风俗，民间曾代代相传“九月糊窗花，不糊鬼来抓”的说道。每至九月，挨家挨户，贴满各式窗花，各种鸟兽花卉、古今人物栩栩如生……不论“驱鬼辟邪”，仅从现实而言，既美化了环境，又让日子变得生机昂然，红红火火。

　　每逢新春佳节， 家家户户喜气洋洋，用五彩剪纸，髅刻云纹字画，并带犬牙穗头，悬挂于门窗横额及屋内大梁等处，求福祈吉。东北满族春节剪纸，将茫茫雪原中略显孤寂的古老家园装点得温馨又新颖，富有生活情趣。

剪纸作品《娶媳妇》 刘军摄影

　　其实，这样一种民间工艺，早在清代，就已堂而皇之地登上了朝廷大雅之堂。如皇帝举行婚礼作洞房的神宁宫，墙壁就按满族习俗裱纸，四角贴着双喜字剪纸角花，顶棚中心贴着龙凤团花剪纸。在宫殿两旁的过道壁上也贴有角花。据说有人用纸剪成有鹿、鹤、松的“六合春”图案，加以彩绘，贴于朝服觐见慈禧太后，连她都以为是绣出来的。

　　过去，满族妇女一般都会剪叫“媳妇人儿”的旗装人物，梳“大拉翅”头，穿旗袍登旗鞋（高底鞋）的女性，有单有双有多人，传言此类剪纸来源于满族先民对女神的崇拜，带有原始宗教萨满色彩。其类似形态，亦有留长辫之男子、拿长烟袋的姑娘、头戴各种饰物的女性，还有拟人化的猎物等，颇具地域和民族特色。

　　满族另一类常见的剪纸是刺绣“花样子”，如枕顶花、鞋花、围裙花、荷包花等，大致为花卉、蝴蝶及福寿如意图案。至于生活中常见的装饰性剪纸则更加丰富多彩，有狩猎、捕鱼、坐花轿、赶爬犁等各种生活场景及动植物形象和装饰性图案，作为窗花、炕围花、棚花。这些剪纸工艺有时也加熏、烫等特殊技法。

　　现在，黑龙江宁安、海伦等地的满族剪纸艺术在全国依然享有盛誉。

　　刺绣是满族民间工艺的另一个大类，俗称“乡”。主要施用于服饰、花鞋、荷包、枕套、桌帘、门帘、幔帘等。刺绣除一般的彩线乡以外，还包括补乡、堆绫、挑花、贴乡等各种类别。图案则花卉祥鸟、人物故事、诗词短语、山水屋舍、吉祥纹样、几何图案等无所不包。乡是旧时满族妇女从小就要学习和掌握的一种技艺，上至皇后妃嫔，下至村姑农妇几乎人人都会乡花。姑娘出嫁时，乡技如何是男方十分重视的一个条件。新媳妇过门后“亮箱”展示自己的乡品，若图案美观、技艺精湛，就等于在男家及其亲友中树立起巧妇的良好形象，否则就会被瞧不起甚至认为是家教无方。因此，正常人家的女孩都把学习刺绣当作关系自己一生的大事，从小勤学苦练，婚后仍将其视为装扮自己美化家庭的一项重要技能。

　　另外，满族民间补绣工艺，也称“钉线”，主要流行于东北农村。以家织布和棉线为原料剪缝而成，黑白色为主调，间用他色。纹饰以“榴开百子”“吉庆有余”“葫芦盘长”及福寿、八宝等吉祥图案为主，多配以黑色边饰，常绣于幔帐、坐垫之上。

　　时至今日，在东北地区一些满族家庭中还保留着许多荷包、“乡花鞋”等刺绣乡品，有的正在成为民族民间工艺的珍贵文物。

满族荷包，刘军摄（中央民族大学民族博物馆馆藏）

参考资料：中国民族网（