锡伯族非常重视后代繁衍，子嗣有继，因此锡伯族新生婴儿的诞生仪式十分隆重。在“多子多福”的传统社会中，增添了新生命是人们生活中的大喜事，孩子的诞生礼一般都相当隆重，它关系到一个家族血缘的延续。

　　锡伯族的诞生礼在人生诸礼中占有重要位置，而且持续时间也比较长，包括产前的求子习俗、孕期习俗，以及分娩习俗和子女养育习俗。为庆贺孩子的出生，要为他（她）举行婴儿祝吉礼，主要包括起名礼、满月礼、周岁礼。男女新生儿的诞生仪式有所差异。传统观念认为生男是“弄璋”之喜，表示尊贵，要大庆贺；生女为“弄瓦”之喜，表示卑顺，仪式从简。

摇篮（摄影：刘军）

　　锡伯族的婚姻习俗，是在长期的“八旗”制和屯垦戍边的独特环境中形成的，当然也有氏族部落时代所遗留下来的婚姻现象。锡伯族婚姻一般是一夫一妻制，男女青年的婚姻过去都是由父母包办，择偶必须“门当户对”，没有婚姻自由的权利。锡伯族本姓内禁止通婚。新中国成立前锡伯族一般都是在16岁至20岁之间结婚。其婚姻形态有多种形式，如：蛋婚、招婿婚、童养婚、聘取婚等。传统的锡伯族婚礼程序冗长复杂，一般要经过提亲、许婚、跪拜宴、认门、请期、亲迎等几个过程。但随着时代的发展，尤其是现代文明的介入，锡伯族的传统婚姻习俗发生了很大变化，有些过时繁杂的程序开始被抛弃，使婚礼程序尽量从简。

　　成年礼在锡伯族人生礼仪中不太明显，或者说并没有专门的成年礼仪，而是婚礼中包含着许多成年礼的内容，两者相融合。

　　锡伯族的丧葬仪礼极其规整，非常注重礼节，提倡孝廉，被视为人生最重要的事来办理，包括丧事准备、报丧、举哀、大殓、善后处理、守孝等阶段。安葬方式主要有让死者回归大自然的土葬、天葬，弃其朽肉，让灵魂脱离尸体而再生的火葬和瓮葬。透过这几种落葬方式，可以清晰地看到锡伯族灵魂不灭观念的顽强存在。这几种不同的丧葬形态，实际上隐含着锡伯人对于逝去灵魂不同的处置方式。

　　锡伯族的人生礼仪体现着锡伯族民众在长期的生存适应中，与我国北方地区特殊的生存环境不断磨合而做出的文化选择，融注着锡伯族对自然界的各种感悟及人生思考。其人生礼仪作为代代传承的习俗，有许多事项都带有鲜明的北方民族的特色，同时也具有鲜明的锡伯民族特色。但是，阳主阴从、乾坤正位是中国传统伦理哲学体系，由此必然导致男女两性的人生礼仪出现差异。

参考资料：

　　1.中国民族网、中国民族宗教网

　　2.特克斯县政府网

　　3. 《锡伯族简史》编写组：《锡伯族简史》，民族出版社，1986年.