马场村位于贵州省贵阳市花溪区黔陶乡东南面，其北与关口村相连接，南临半坡村，西接赵司村和骑龙村，东与高坡乡接壤，风光秀丽，绿林环绕，是现代喧嚣城市里少有的清静之地。马场村辖区东西最大距离2.5千米，南北最大距离2.492千米，总面积6.23平方千米，辖栗木寨、大马场、小马场3个自然村3个村民组，村委会驻马场，位于村域中部，有花高线通过，距乡政府3公里。全村共有436户，总人口1579人，是一个以布依族为主的村寨，民族风情浓厚。

2017年在黔陶乡马场村举办的“六月六”，各地布依族同胞欢聚一堂，也吸引了其他游客前来体验，共度佳节。

布依族是历史悠久的农耕稻作民族，各类盛大节日与祭祀都具有鲜明的农耕文明特点。“六月六”是布依族最具代表性的节日之一，古有敬盘古、敬青苗、敬谷神一说，因此时农作物开始生长，人们在这时候祈求神明保护庄稼免受自然灾害的摧残。

相传远古时代，布依族祖先盘古发明了水稻种植技术。后来与海龙王的女儿结为夫妻，有一子，名新横，新横长大后龙女因被惹怒而一去不回。其父盘古续弦，却于翌年六月初六与世长辞。此后，新横子承父业，年年丰收。可其后母视若无睹仍不善待新横，新横不服，托梦于父亲并告到天庭说：“毁掉水稻，绝其工技，断其后母生路。”后母听闻大加忏悔，表示每年六月初六率子孙杀鸡、包粽粑、染五色糯米饭，敬祭盘古。

如今在现代社会的发展下，商品经济渐渐淡化了旧时自给自足的经济体系，节日的内容也相较于从前更丰富。除祭祀活动外，还颇具民族特色。

布依族青年们抬着族中神物铜鼓，吹着长长的号角，脸上满是对民族节日的期待之情，骄傲又兴奋；成群结队的孩童穿着本民族传统服饰，手拿锦带，热忱欢迎远道而来的客人；能歌善舞的布依阿姐笑脸相迎，唱着布依族的歌谣，一字排开堵在门前，客人们想要进去参加这次盛会，就得过三关，干了三碗拦路酒。

走完这热闹的一路，领略了布依族的礼仪，终于进得这大门，恍惚间脖子一热，颈上已被热情的乡亲们挂上了清香的粽子。

祭祀活动由寨老主持。牛头、活鸡等祭品供于案前，寨老穿着布依族的蓝袍，诵颂着古老神秘的经文，黝黑的脸上写满了对祖先、神灵的虔诚。而其他几位德高望重的寨中老人，这时便协力杀了鸡，人们用鸡血淋纸旗插于火盆中，以火盆代替稻田，意为雄鸡吃尽蝗虫，粮食丰收，马驮不尽。

祭祀完成后，当地的男女老少穿着自己的民族服饰，兴高采烈地为客人表演极具民族特色的歌舞。连周边的苗族同胞也来为布依族节日庆贺，登台表演共叙友谊。一些村民们自发性地登台参与演出，虽然质朴却不失诚意。

　　布依女子的舞蹈铿锵有力，配合服饰，洒脱自如，女子的服装艳而不俗，袖口领口缀以精美的刺绣，头上的银钗随着节奏晃动，这种美相较于现代审美，多了一份传承的年代感，少了一份艳俗做作。

除了在舞台上表演传统和新编排的民族歌曲和舞蹈之外，各族同胞们也相聚在长桌宴上，对酒当歌，共话家常。

有趣的是，在马场村的宴席上，不跟布依女子们对歌喝酒，是拿不到筷子吃不了饭的，可见在布依族民间，不会唱歌喝酒难以立足啊。

喝罢三碗阿姐手中的米酒，这满桌的美食就等着动箸了。长桌宴席的主菜，即是为了“六月六”祭祀而宰的牛。那一大盆牛肉堆积如山，面上洒满薄荷，清香四溢，味美量足，一桌人都吃不完。一方面足见布依人民的豪爽，另一方面也许是为了大家相聚的时间更多，在餐桌上把酒言欢。

布依族的“六月六”，是一次民族的盛会，也是这高楼林立的世界中渐渐少有的浓浓“人情味”，它提醒着我们对于历史的尊重，对于自然的理解。据布依族阿姐说，“六月六”吃的五色糯米饭，分别都是用五种植物所染，可见前人的智慧总是留给后人意外的感动。吃一口牛肉就着五色糯米饭，想到那古老的传说，以及这些传承下来的技艺，不禁再次审视自身，应该像布依族人那样，对神灵的虔诚；歌舞、美食对传统的敬意，与天合德，安于自然……..